نقش مدیریت شهری در توسعه فرهنگ شهر نشینی

فرهنگ شهرنشینی مجموعه ای از قانونمندی های حاکم بر زندگی افراد جوامع شهری است که بدون حاکمیت این قانونمندی ها، زندگی شهرنشینی به واقعه ای تلخ، غیر قابل تحمل برای پیر و جوان و خرد و کلان مبدل می شود.امروزه یکی از کارآمدترین ساز و کارهای مدیریت شهری برای رسیدن به مناسبات اجتماعی مطلوب و کاهش هزینه های وارده بر شهر توجه و برنامه ریزی برای ارتقای فرهنگ شهرنشینی در بین شهروندان است.

دفاع مقدس در کلام رهبر فرزانه انقلاب آیت الله خامنه ای مدظله

این جنگ [جنگ هشت ساله‏]، مظهر و تجلى همه‏ى روحیات خوب و سازنده‏‌اى است که یک ملت و یک کشور را مى‏تواند به تعالى حقیقى برساند.

جایگاه رفیع عید فطر در کلام و سیره معصومین

1.امام علی(ع): «همانا این روز برای کسی عید است که خدا روزه او را قبول نموده و از قیام (نماز) او تشکر کند و هر روزی که در آن معصیت خدا نباشد، همان روز عید است».
2. امام علی(ع): «آگاه باشید که این روز روزی است که خدا آن را برای شما عید قرار داده و شما را برای آن اهل قرار داده است. پس خدا را یاد کنید تا خدا نیز شما را یاد کند و دعا کنید و از او بخواهید تا بر شما مستجاب کند و زکات فطره خویش را بپردازید که آن سنت پیامبر شماست و واجبی از سوی خداست». 

ساختار مدیریت توسعه گرا

جهت ارزیابی یک مدیر، او را درون یک ساختار قرار دهیم و بر اساس میزان پای بندی و اعتقادی آن ساختار به توسعه ها عملکرد مدیر را ارزیابی کنیم، زیرا فارغ از ساختار ، محدودیتها و امکانات آن نمیتوان به ارزیابی مدیران دست بزنیم.

این ساختار باید دارای ویژگی های خاصی داشته باشد که در صورت تامین این مولفه ها، امکان موفقیت در آن و همچنین محقق شدن منافع مجموعه، ممکن و میسر خواهد بود.

مفاهیم شهروندی

مفهوم حقوق بشر اغلب در کنار دو مفهوم «حقوق اساسی» و «حقوق شهروندی» مطرح می‌شود. این سه مفهوم، گاه مترادف جانشین یکدیگر به کار می‌روند اما در تفکیک مفهومی مرزهای ظریفی میان این مفاهیم سه‌گانه و دلالت موضوعی وجود دارد.
می‌توان گفت حقوق شهروندی آن بخش از حقوق اساسی است که در قانون اساسی هر کشوری شکل «ملی» به خود می‌گیرد و فقط شامل حال شهروندان همان کشور خاص می‌شود (مانند حق مشارکت سیاسی که ملهم از حقوق بشر در شکل نسبی آن است.

فلسفه روز جهانی قدس

وقتی سخن از " صهیونیسم " به میان می آید فورا حکومت اسرائیل در ذهن آدمی مجسم می شود و وقتی سخن از اسرائیل مطرح می شود , آن را با " رژیم صهیونیستی " مترادف می دانیم . دلیل این واقعیت , ارتباط تنگاتنگی است که میان صهیونیسم به معنای یک تفکر و اسرائیل به معنای یک نظام وجود دارد. آن تفکر خمیرمایه این نظام است.صهیون " در اصل نام کوهی است که در جنوب بیت المقدس قرار گرفته و مشرف به آن است . بسیاری قلعه ها و ابنیه مقدس یهودیان برفراز یا عمق این تپه قرار گرفته است .
" صهیونیسم " اشاره به تفکری است که خواهان احیا آئین یهود و گسترش نفوذ آن به سراسر فلسطین است . با این همه مفهوم این کلمه طی 50 سال اخیر متفاوت از گذشته شده و به تفکری اطلاق می شود که از اجتماع رهبران گروههای تندرو تروریست یهودی در دامنه این کوه در 1326 شکل گرفت . گروههای متعصب یهودی در سالهای جنگ دوم جهانی تصمیم گرفتند به طور مخفیانه یهودیان سراسر جهان را به فلسطین انتقال دهند.شعار " کشتار و آزار یهودیان در اروپا " بهانه ای بود تا این گروههای تندرو یهودی تصمیم قبلی خود را در مورد تشکیل حکومت واحد یهود در فلسطین از طریق کوچاندن خیل عظیم یهودیان اروپا به این سرزمین عملی سازند. انتخاب فلسطین برای تاسیس حکومت یهودی بخاطر کثرت یهودیان در مقایسه با سایر نقاط جهان و همچنین تقدس این سرزمین از نظر یهودیان بوده است . زیرا فلسطین به هر حال زمانی موطن حضرت پیامبر آئین یهود بوده است . مع الوصف یهودیان در زمان تاسیس اسرائیل نسبت به جمعیت مسلمانان بومی به شدت در اقلیت قرار داشتند.گروههای تندرو یهودی با نامهای " ایرگون " , " اشترن " , " پالماخ " " هاگانا " و... که برچهره هائی مانند مناخم بگین , اسحاق شامیر , موشه دایان و غیره رهبری و فرماندهی آنها را برعهده داشتند , در سالهای جنگ دوم جهانی موفق شدند به بهانه آزار یهودیان در اروپا به تصمیم قبلی خود برای تاسیس دولت یهودی در فلسطین جامه عمل بپوشانند. در اجرای این تصمیم آمریکا و بعضی دولتهای اروپائی بخصوص انگلستان که تا آن زمان بخش عمده خاورمیانه ازجمله فلسطین را در اشغال خود داشت , حامی یهودیان بودند.دولت انگلیس خود از عاملان و بانیان اصلی ظهور اسرائیل بود . انگلیسی ها از 20 سال قبل از تاسیس اسرائیل , از طرح ایجاد دولت یهود حمایت می کردند و افکار عمومی دولتهای غربی را برای مواجه شدن با پدیده ظهور اسرائیل در فلسطین آماده کرده بودند. به هرحال این تصمیم عملی شد و در ماه مه 1948 یکی از رهبران اصلی یهودیان به نام بن گوریون رسما در یک جلسه سیاسی , تاسیس حکومت " اسرائیل " را اعلام کرد. این حکومت همانگونه که گفتیم حاصل توافقی بود که رهبران اصلی گروههای تندرو یهودی با تبانی و همفکری یکدیگر , یک سال قبل از آن در دامنه کوه صهیون , بنای یک حاکمیت نژادپرستانه را در فلسطین گذارده بودند. حکومتی که بدین ترتیب در اسرائیل تاسیس شد از ابتدای ظهور خود به ترور , تخریب و کشتار صاحبان اصلی فلسطینی یعنی مسلمانان عرب سرزمین را فراهم آورد. این وقایع از دو نظر محکوم بود یکی ماهیت جنایات که با کشتار روزافزون مردم و ویران کردن خانه و کاشانه آنها همراه بود و دیگری واهی بودن ادعای تاریخی یهودیان برای تملک خاک این سرزمین بوده است . زیرا اگر حضرت موسی در فلسطین سکونت یافت حضرت عیسی پیامبر مسیحیان اساسا در فلسطین متولد شد. در دوره حیات اسلام نیز این سرزمین جز قلمرو خلافت اسلامی قرار گرفت و بیت المقدس به عنوان اولین قبله مسلمانان جهان شناخته شد و حضرت رسول (ص ) از همین مکان به معراج رفتند.بنابراین فلسطین سرزمینی است که برای پیروان همه ادیان الهی صاحب ارج و احترام است و چون حداکثر جمعیت آن طی حدود 1400 سال گذشته به مسلمانان اختصاص داشته و ابنیه اسلامی نیز به مراتب بیشتر از ابنیه مسیحی و یهودی در آن وجود دارد , تعلق خاطر فلسطین به اسلام یقینا بیشتر است . مع الوصف اسرائیل خود را مالک فلسطین نامید و از بدو تاسیس حکومت خود به سرکوب و قتل عام مردم پرداخت . صهیونیستها چندین فاجعه بزرگ و تکان دهنده علیه مردم فلسطین براه انداختند که در تاریخ از آن ها بعنوان فجایع " دیریاسین " , تل زعتر " , کفرقاسم و... یاد می شود  . 

توسعه پایدار شهری

توسعه پایدار به مفهوم حرکت بر محور انسان-محیط است و توسعه امکانات اقتصادی با توجه به ملاحظات محیطی و عدالت اجتماعی را مورد توجه قرار می دهد. توسعه پایدار پس از مشکلات ایجاد شده از توسعه صرفا اقتصادی پس از جنگ جهانی مطرح گردید. جایی که توسعه بی رویه باعث اختلافات طبقاتی و مشکلات زیست محیطی عدیده ای شده و مسیر توسعه به ابعاد محیطی و اجتماعی کمتر از اقتصادی بها داده بود.

جایگاه دیوان عدالت اداری

دیوان عدالت اداری، به عنوان یک دادگاه اختصاصی در ساختار قوه قضائیه جمهوری اسلامی ایران، وظیفه رسیدگی به شکایات مردم از دستگاههای اداری را بر عهده دارد . در حقیقت، دیوان عدالت در نقش حامی مردم و مدافع حقوق آنان، اقدامها، تصمیمها و مصوبه های مامورین و واحدهای دولتی را زیر نظر می گیرد .

این نوشتار با هدف تبیین صلاحیتهای دیوان عدالت اداری به نگارش در می آید . و ضمن بیان سابقه تاریخی و اهداف تشکیل دیوان، صلاحیتهای آن را از حیث «خواهان » ، «خوانده » و «موضوع دعوا» مورد بررسی قرار می دهد .

اقتصاد مقاومتی در آموزه های اسلامی

اقتصاد مقاومتی در آموزه های اسلامی

در قرآن کریم ایجاد رابطه با غیر مسلمانان به شرط اینکه از در جنگ با مسلمین درنیایند و فکر نابودی دین و ایمان آنها را نداشته باشند مجاز شمرده شده براساس آموزه های اسلامی مسلمانان در مواجهه با غیر مسلمانان، همواره باید بدانند که با اعضای یک پیکره بیگانه مواجه اند و معنا ی اینکه نباید ولاء غیر مسلمان را داشته باشند این است که مسلمان نباید عملاً عضو پیکر جامعه غیر مسلمان قرار گیرد. همه اینها ایجاب می کند که روابط مسلمان با غیر مسلمان محتاطانه باشد. (شهید مرتضی مطهری، 142:1363)

قرآن کریم شیوه و روش مسلمانانی را که راه عزت، اقتدار و سربلندی خود را در ارتباط عمیق تر با کافران جستجو می کنند ناصحیح دانسته، و تمامی عزت و اقتدار مسلمین را در گرو پیوند با خدا می داند. خداوند متعال می فرماید:

الَّذینَ یَتَّخِذُونَ الْکافِرینَ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنینَ أَ یَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمیعاً( نساء 139).

همانها که کافران را به جای مومنان دوست خود انتخاب می کنند، آیا عزت و آبرو را نزد آنان می جویند با اینکه همه عزت ها نزد خداست؟

بدین نحو قرآن کریم کسانی را که عزت را از کفار طلب می کنند مورد سرزنش قرار داده و راه دستیابی به عزت را نه در ایجاد 

استکبار و فرهنگ انتظار

صفحات تاریخ گواهی می دهند که پس از رحلت رسول اکرم (ص) و شهادت امیر المومنین حضرت علی (ع) و سید الشهدا تا به امروز ریشه تمام حرکت ها و نهضتهای شیعی علیه باطل و استثمار گران فرهنگ انتظار و عقیده به ادامه مبارزه تا پیروزی حق بوده است و می توان گفت از مهمترین رازهای نهفته ی بقای تشیع ، همین روح انتظار است که کالبد هر شیعه را از امید و عشق و تلاش برای آینده آکنده ساخته و پیوسته او را به تلاش و کوشش و جنبش  وا  می دارد

بصیرت سیاسی (بیداری اسلامی )

بیداری اسلامی :  

از بیداری اسلامی با تعابیر و اصطلاحات متعددی همچون اسلام سیاسی ،احیاگری اسلامی ،رستاخیز اسلامی ،نهضت بیداری اسلامی ،اصلاح طلبی اسلامی ،بازیابی هویت اسلامی یاد شده است که جامع ترین و معروفترین مظامین در این رابطه اصول گرایی اسلامی می باشد که غربی ها از آن به عنوان بنیاد گرایی اسلامی تعبیر می کنند .  

بصیرت سیاسی ( ناتوی فرهنگی ) - قسمت سوم

 بعداز قسمت اول ودوم بحث ،در قسمت سوم به مسائل زیر می پردازیم:

ابزارهای ناتوی فرهنگی :  

پیش تر گفته شد که یکی از محورهای اساسی استراژی طلاعاتی و ارتباطی آمریکا استفاده از تجهیزات و امکانات پیشرفته ارتباطی و رسانه ای برای نفوذ بیشتر در مناطق مختلف جهان و دسترسی به مخاطبان جهانی است . در این راستا ابزارهایی چون ماهواره ، سایتهای اینترنتی ، سی دی ها ، فیلم ها ، مطبوعات ، رادیو و تلویزیون ، بازی ها ی رایانه ای ، مدل های پوششی ، کتابها، نغییر دروس دانشگاهها ، فعالیتهای هنری ، ترویج مذاهب الحادی و فرقه گرایی ، گروه گرایی ، ایجاد ngo، اجرای برنامه در قالب متون دینی ، قرص های شادی آور ، مشروبات الکلی ، ترسیم کاریکاتورهای توهین آمیز به ساحت مقدس پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم و ... در خدمت نانوی فرهنگی  است . 

بصیرت سیاسی (ناتوی فرهنگی )-قسمت دوم

 در قسمت اول بحث   به اهمیت وضرورت مسئله ناتوی فرهنگی پرداختیم در ادامه به زیمنه های تغییر واهداف ناتوی فرهنگی وشیوهای به اسارت گرفتن ملت ها می پردازیم:

زمینه های ناتوی فرهنگی : 

زمینه های تغییر ناتوی فرهنگی و تغییر موضع از حمله به دفاع را می توان این چنین خلاصه کرد

 الف )کار آمدی اسلام در تقابل با سیاستهای غرب   

ب)تناقضات و ناکارآمدی لیبرال دموکراسی : دموکراسی غرب را گرفتار پارادوکسی جدی در مناطق مختلف جهان به ویژه جهان اسلام کرده است .  

با توجه به این زمینه ها ، غرب با تشکیل ناتوی فرهنگی به مبارزه جدی با فرهنگ ها ی مغایر با فرهنگ آمریکایی و غربی پرداخنه اند که برای موفقیت خود از نمام ابزار های رسانه ای ،ماهواره ای و تبلیغی و ... استفاده می کنند . تا با مدل اندلسی - که بدترین مدل مهندسی فرهنگی برای جهان اسلام است -مبانی و ارزشها را سست کنند .  

اهداف ناتوی فرهنگی :

بصیرت سیاسی (ناتوی فرهنگی )-قسمت اول

اهمیت و ضرورت بحث   

شناخت نقاط قوت و ضعف خود و دشمن و توجه داشتن به معنویت و کار جدی در این زمینه می باشد . 

در خصوص بررسی نقاط قوت و ضعف دو اصل اساسی مطرح است ؛ یکی شناخت نقاط قوت درونی نظام جمهوری اسلامی برای مواجهه با بیرون و دیگری شناخت فرصتها و چالشها و تهدیدات بیرونی .  

جریان شناسی (پایان بحث و نتیجه گیری )

نتیجه بحث جریان شناسی این خواهد بود که بزرگترین و اصیل ترین جریان سیاسی در کشور ، جریان اسلامی به رهبری روحانیت است و دیگر جریانها به اندازه آن در تحولات سازنده صاحب نقش نبودند ه اند . جریان اصیل اسلامی که امروز به رهبری ولی فقیه زمان تداوم دارد ، با ساقط کردن نظام شاهنشاهی و مبارزه با استعمارگرا ن خارجی به ویژه آمریکا سهمی بی نظیر در دفاع از اسلام ، منافع ملی و تمامیت ارضی کشور داشته است . بی گمان رمز موفقیت این جریان در پیوند با اسلام و روحانیت بوده است .بحث جریان شناسی را با وصیت های ارزشمند بنیانگذار انقلاب اسلامی امام خمینی (ره) پایان می دهیم که فرمود : سعی کنید اسلامتان از روحانیت جدا نشود و با آنان که اسلامشان با روحانیت مخالف است مخالفت کنید . 

 همچنین فرمود : تز اسلام منهای روحانیت یعنی لا اسلام .  

امیدوارم بحث جریان شناسی مورد استفاده عزیزان  قرار گرفته باشد . از مدیر مسئول باوی سلام که در انتشار مطالب همکاری و مساعدت نمودند کمال تشکر و قدردانی را می نمایم  .  

جریان شناسی ( شناخت جریان التقاطی )

در خصوص این جریان باید گفت که ورود مکاتب غربی به کشور و تاثیر آنها بر افکار برخی جوانان و روشنفکران و فقدان شناخت صحیح از اسلام ناب از یک سو و یاس برخی صاحبان افکار از نجات کشور و مبارزه با استبداد ، استعمار و عقب ماندگی ، نوعی التقاط بین مکاتب را همراه آورد . (التقاط ) از لقط به معنای بر چیدن و از زمین چیزی را برگرفتن و بخشی از گفتار کسی را گرفتن است . (التقاطی ) کسی است که مجموعه ای را از مجموعه دیگر بر می چیند و می گیرد .  

(التقاطیون ) ، گروهی از فلاسفه قدیم بودند که از هر مکتبی فلسفی قولی را اخذ کرده و از مجموع آنها فلسفه ای پدید آورده بودند . کسی که از التقاط فکری بر خوردار است ، از هر مکتبی ، بخشی را که پسند او است ، بر می گیرد و با موارد اخذ شده از مکتب دیگر می آمیزد و بدین سان ، به مجموعه ای از افکار نامتجانس معتقد می شود . البته خود او این عدم تجانس را در نمی یابد . جریان التقاطی ، آن جریان سیاسی است که از نظر ایدئولوژیک ریشه در دو یا چند مکتب دارد . این جریان در ایران با ترکیبی از اسلام و مکاتب وارداتی غربی رخ نموده است . در ایران پیش از انقلاب اسلامی شاهد سه نوع التقاط به قرار زیر هستیم : 1- التقاط اسلام ومارکسیسم 2- التقاط اسلام ، ناسیونالیسم و لیبرالیسم 3- التقاط ناسیونالیسم و مارکسیسم
این سه شاخه التقاط برخی افراد ، سازمانها و احزاب را تحت تاثیر قرار داد و احزابی همچون 

شناخت جریان ملی گرا

جریان ملی گرایی یا ناسیونالیزم از جریانهایی است که قبل از پیروزی انقلاب اسلامی پدید آمده و همچنان ادامه یافته است و هم به عنوان ( ایدئولوژی ) و هم (جنبش سیاسی ) مطرح بوده است . این جریان ، که از افکار ناسیونالیستی و لیبرال غربی متاثر بوده است ، در قالب تشکیلاتی به نام (جبهه ملی ) و احزاب وابسته پس از جنگ جهانی دوم و اشغال ایران به دست متفقین ، در کشور فعال شده است . ملی گرایان به دلیل اثر پذیری از مکاتب فکری مختلف ، شئون متفاوتی را از خود بروز داده اند . گرایش های لیبرال ؛مارکسیستی و اسلامی ، از جمله این شئون است ؛ اما آنچه روشن است منشأ غربی این جریان است . در همه گرایش های ملی گرایانه ، اصالت با ملیت و کشور است ملی گرایان خود را هواخواه ملت ، دارای تعصب ملی و وطن پرست می خوانند .
ملی گرایی به معنای دوست داشتن وطن و زادگاه ، امری فطری است و قدمتی به اندازه تاریخ بشر دارد ، اما آنچه به عنوان جریان ملی گرایی از آن سخن می گوییم ، پدیده ای جدید است که ریشه در تحولات سیاسی - اجتماعی اروپای غربی دارد . با توجه به این نکته ملی گرایی یا ناسیونالیزم به عنوان یک مکتب از واژه ملت گرفته شده است . ملت را جامعه معینی از مردم دانسته اند که ایدئولوژی ، نهادها و آداب و رسوم مشترکی را شکل داده اند . ناسیونالیزم یا ملی گرا یی نیز آمیزه ای از وطن پرستی و آگاهی برملیت و یا یک حالت روحی است که در آن ، فرد  

جریان شناسی(شناخت جریان مارکسیسم)

شناخت جریان مارکسیسم : مارکسیسم از مکاتبی است که در دوره ی معاصر ، فضای سیاسی ایران را متاثر ساخته است . این جریان نیز همچون جریان سلطنت طلب از حمایت بیگانگان برخوردار بوده است . بیشترین تاثیر مارکسیستها در عصر اشغال ایران پس از جنگ جهانی دوم بود. در این زمان آنان با حمایت دولت شوروی فعالیتهای خود را گسترش دادند و با شعار خدمت به خلق ، با بیگانگان متحد شدند . 

 
جریان مارکسیستی ، از نظر ایدئولوژیک در افکار کارل مارکس و فریدریش انگلس آلمانی ریشه دارد . این جریان با حمایت از  

جریان شناسی (قسمت ششم )

شناخت جریان سلطنت طلب : در ایران پیش از انقلاب اسلامی ، جریان سلطنت طلب به عنوان جریان حاکم ، همواره وجود داشته است . از میان جریانهای مختلفی که به مبارزه با این جریان برخاستند ، تنها جریان اسلامی توانست آن را از صحنه حاکمیت کشور خارج کند . جریان سلطنت طلب از لحاظ فکری ، ریشه در ایران باستان دارد و با اعتقاد به نظام سلطنتی ، به حمایت و طرفداری از حاکمیت یک خاندان به صورت موروثی بر مقدورات کشور می پردازد . این جریان شاه را بعنوان محور همه امور کشور دانسته ، از قدرت مطلقه او طرفداری می کند و توجیه گر فساد و ظلم شاهان بوده است . اعضای آن خود را نوکر ، غلام خانه زاد ، چاکر جان نثار و حلقه به گوش شاه می دانند . هدف جریان سلطنت طلب ، حفظ و تقویت نظام سلطنتی و اجرای اوامر شاه بوده است . گفته می شود سلطنت در ایران سابقه 2500 ساله دارد . به دنبال گرویدن ایرانیان به اسلام و  

جریان شناسی (قسمت پنجم )

جریان اسلامی : بزرگترین و اصیل ترین جریان سیاسی کشور ما جریان اسلامی است . اسلام به منزله ی روح ایران ، عمیق ترین تاثیر را در گسترده ترین قلمرو ، بر وجود آحاد ملت ایران داشته است . از این لحاظ هیچ یک از جریان های فکری - سیاسی دیگر در حد و اندازه ی این جریان نبوده ، در مقام مقایسه با این رود بزرگ همچون جویبارهای کوچکی به چشم می آیند . جریان اسلامی ، جریانی است که از نظر ایدئولوژیک ریشه در اسلام ناب محمدی (ص) ، یعنی تشیع دارد که پس از ورود به ایران ، روح تشنه ی اقشار مختلف جامعه را سیراب کرده است . این جریان ، که جریان همیشگی تفکر سیاسی در ایرا ن بوده است ، در شرایط مختلف تجلیات گوناگونی داشته است و جنبش های عظیم ضد استبدادی و ضد استعماری را سامان داده است . رهبری جریان اسلامی نخست بر عهده ی معصومان (ع) است و سپس ، یعی در عصر غیبت کبرای امام زمان (عج) ، بر عهده ی فقهای عادل . هدف این جریان حفظ ، ترویج و حاکمیت اسلام در ایران است . در دولت دینی پیامبر (ص) ، رئیس دولت بی واسطه از طرف الله تعیین شد و بدلیل پیوند دین و سیاست در نظام و ساختار ، سیاسی ، مرجعیت دین بحساب می آمد و حکومت جنبه الهی و قدسی داشت . با رحلت رسول الله (ص) ، میان مسلمانان