ترویج فرهنگ اشتباه پذیری ضرورت نجات محیط زیست خوزستان

دکتر سیدحسین فاضلی-مدیر کمیته برگزاری کنفرانس ملی رودخانه کارون
فرهنگ انتقاد پذیری به عنوان یک آمیزه دینی همیشه مورد توجه قرار گرفته است و بزرگان دینی از آن علتی برای رونق جامعه یاد نموده اند و حدیث «کلکم راع و کلکم مسئول » (همه شما در مقابل عملکردتان مسوول هستید؛ چه حاکم، چه مردم ) از پیامبر (ص) نمونه این آمیزه دینی است.
امام راحل قدس‏سره در عمل نشان می‏دهند، کرامت و عزت نفس در اعتراف به اشتباه است و نه در اصرار بر آن است. به عنوان نمونه، امام راحل قدس‏سره می فرمایند که : "من امروز بعد از ده سال از پیروزی انقلاب اسلامی، همچون گذشته اعتراف می‏کنم که بعضی تصمیمات اول انقلاب، در سپردن پست‏ها و امور مهمه‏ی کشور به گروهی که عقیده‏ی خالص و واقعی به اسلام ناب محمدی نداشته‏اند، اشتباهی بوده است که تلخی آثار آن به راحتی از میان نمی‏رود".
مقام معظم رهبری نیز با فرمایشاتی مانند "مسوولان از انتقاد نه بترسند، نه خشمگین و ناامید شوند"، "مسوولان در شنیدن انتقادها سعه صدر داشته باشند"، "انتقادپذیری فرصتی برای اصلاح است، از انتقاد عصبانی نشوید" همیشه موضع صریح خود را نسبت به نقد و انتقاد پذیری اعلام نموده اند. در دولت تدبیر و امید، ریاست جمهوری نیز بر نقد و انتقاد پذیری تاکید داشته اند.
لذا با توجه به اینکه جامعه نیازمند ترویج فرهنگ نقد و نقدپذیری است و هدف از انتقاد، یک مجموعه نیست بلکه اصلاح عملکرد مجموعه می باشد که تفکیک میان امتیازات مثبت و منفی عملکرد آن مجموعه با هدف ایجاد اصلاح می باشد.
در این راستاء هر مجموعه در مقابل مسوولیت و عملکرد خود، موظف به پاسخگویی است و تا زمانی که مسوولان با ترفند های اداری سعی دارند اشتباه خود را به گردن دیگران بیاندازند، نمی توان انتظار داشت که آمیزه های دینی، آرمان های امام راحل قدس سره، تاکیدهای مقام معظم رهبری و تصمیم گیری های ریاست جمهوری عملی شود.
بررسی نگرش های شرکت های مخرب محیط زیست خوزستان نشان می دهد که فرهنگ اشتباه پذیری نتوانسته است جایگاه و نقش خود را پیدا نماید. به عنوان مثال عملکرد شرکت آب و نیروی آب ایران در قبال سد گتوند، بعد از اعلام وزیر نیرو نمونه بارز این عدم پذیرش فرهنگ اشتباه پذیری است.
در مقابل به جای به کارگیری فرهنگ اشتباه پذیری، فرهنگی دیگر در عملکرد بعضی از شرکت های مخرب محیط زیست خوزستان حاکم است. طی این فرهنگ، بعضی از شرکت ها مخرب محیط زیست خوزستان به دنبال مانور دادن بروی چالش های زیست محیطی دیگر شرکت های مخرب محیط زیست هستند. نمونه بارز را می توان در فعالیت های کشت وصنعت نیشکر در خوزستان یافت. علیرغم اینکه شرکت صنعت کشت و صنعت نیشکر به عنوان یکی از بزرگترین آلوده کنندگان محیط زیست خوزستان و به مخاطره انداز زندگی مردم این استان است، وقت خود را به دنبال بررسی چالش های زیست محیطی سد گتوند صرف می نماید. در حالی که ضرورت دارد تا آن شرکت اول معضل های زیست محیطی خود را حل نماید.
مورد دیگری که شرکت های نابود کننده محیط زیست خوزستان از آن به عنوان اهرم استفاده می نمایند مانور دادن بر فواید و مزایای فعالیت های آن شرکت ها و یا حتی فقط در نظر گرفتن و مطرح نمودن جنبه مثبت یک فعالیت مخرب محیط زیست بدون در نظر گرفتن و مطرح نمودن جنبه منفی آن فعالیت است. نمونه بارز این توجیه سدسازی را می توان در عملکرد عوامل وزارت نیرو یافت که بر این تاکید می نمایند "سدسازی وسیله ای برای جلوگیری از سیلاب ها" است.
بررسی های معضل زیست محیطی استان خوزستان نشان می دهد که امروزه نمک و شوری بزرگترین دشمن محیط زیست استان خوزستان است و شرکت های کشت و صنعت نیشکر و آب و نیروی ایران هر کدام زمینه را برای ایجاد شوری در استان خوزستان نموده اند.
متاسفانه چالش های موجود شرکت های مخرب زیست محیطی به مقوله محیط زیست خلاصه نمی شود و ابعادی فراتر از آن دارد که نیاز تا متضررین هر مجموعه اعلام ضرر نمایند. به عنوان نمونه، ارزش میراث و آثار باستانی استان خوزستان بر کسی پوشیده نیست. اما در قبال شرکت های تابعه و زیر مجموعه وزارت نیرو از جمله شرکت آب و نیرو ایران در پروژه های خود هیچ توجهی به بعد میرث فرهنگی توجه نموده اند. اگرچه سکوت اداره میراث فرهنگی و گردشگری استان جای تامل دارد.
بررسی های نگرش مدیران شرکت های مخرب محیط زیست خوزستان نشان می دهد که به دنبال "بحث انحرافی" برای نشان دادن صیانت فعالیت های آن شرکت ها هستند. اگرچه ظاهر شدن غیر قدرتمند سازمان حفاظت محیط زیست به عنوان دیده بان سلامت محیط زیست و عدم برخورد قانونی لازم از طرف مراجع ذیصلاح، نیاز به بازنگری دارد.
با توجه به تکنولوژی روز دنیا، منشاء یابی و حل معضلات چالش زیست محیطی کاری آسان است، ولی بررسی های چالش های زیست محیطی استان خوزستان نشان می دهد این مقوله به عنوان مقوله گروهی است که حل آن باعث متضرر شدن گروهی خاص می شود. لذا طولانی شدن چالش های زیست محیطی حل نشده، عدم برخورد قانونی لازم با مخرب های محیط زیست خوزستان، عملی نشدن احکام محیط سازمان حفاظت محیط زیست، چه مفهومی می تواند داشته باشد؟ ارزش کیفی زندگی مردم کجاست؟ چرا مسئولان از دولت‌های گذشته تا امروز نسبت به درخواست و حساسیت‌های مقام معظم رهبری درباره حفاظت محیط‌زیست به‌طور قابل قبولی عمل نکردند؟ چرا گاهی از نابودی محیط‌زیست چشم‌پوشی می‌شود و از آن به‌عنوان یک پروژه ملی یاد و تبلیغ می‌شود؟ چرا گاهی مخالفت یا انتقاد از نابودی محیط‌زیست به‌عنوان مخالفت با منافع ملی یاد می‌شود؟
عملی شدن مدیریت نظام زیست محیطی لازم ضرورتی که بیش از پیش برای جلوگیری از تخریب های شرکت مخرب محیط زیست در استان خوزستان احساس می باشد. اگرچه جهت اعمال مدیریت نظام محیط زیستی لازم، داشتن پژوهش های لازم باید صورت گیرد در حالیکه بررسی قدرت پژوهشی اداره حفاظت محیط زیست خوزستان، سازمان  

ما به عنوان افکار عمومی!

هو العلیم

هاشم دلفیه (سعدی) – دانشجوی جامعه شناسی

ما به عنوان افکار عمومی!

اواسط هفته پیش اتفاق مبارکی در سطح شهرستان باوی افتاد که در نوع خود کم نظیر بود. "جلسه هم اندیشی و هم فکری در خصوص مسائل آموزشی و پرورشی" که به همت شوراهای اسلامی سه شهر ملاثانی، ویس و شیبان برگزار شد، ایده ای به هنگام، شریف و دلسوزانه ای است که می تواند آغاز حرکتی نو در عرصه آموزش و پرورش منطقه باشد.

از قرار معلوم شأن نزول این جلسات رتبه 34 شهرستان باوی در امتحانات سوم نظری خرداد ماه امسال، کاهش معنادار ورودی های دانشگاه از این شهرستان و ساماندهی مطلوب این ورودی هاست. بناست در این نشست ها نخبگان آموزشی و فرهنگیان باتجربه شهرستان بنشینند، و برای مسائل فوق چاره ای بیاندیشند. در طرف دیگر میز هم نمایندگان شوراهای سه شهر و مسئولان آموزش و پرورش حضور دارند که نقطه نظرات کارشناسان را دریافت کرده و تلاش بر اجرایی کردن آن ها خواهند  داشت. یک خرد جمعی که به عمل جمعی بیانجامد.

آنچه در این نوشته می خواهم به ان اشاره کنم، نه بزرگ نمایی این اتفاق و نه کوچک کردن آن است. تنها به عنوان یک دانشجوی جامعه  

ارتباط میان نقوش عیلامی وخالکوبی مردم عرب خوزستان / حسین فرج الله

حسین فرج الله

 

 

 

خالکوبی به عمل ایجاد نقوش دائمی یا با ماندگاری طولانی بر روی پوست گفته می‌شود. که از دیرباز مردم سرزمین های مختلف جهان از خالکوبی به عنوان یک ارایش برای زیبایی یابرای برخی عقاید ومناسک دینی بهره می بردند.

 

 خالکوبی مردم عرب خوزستان:

 در قالی بافی زمینه تار است ونقش بوسیله پود زده می شود، هم چنان که در جاجیم وگلیم مشاهده می شود.  لیکن در خالکوبی چنین نبوده وپوست وبدن انسان زمینه است، زمینه ای که حرکت می کند واین نقش را با خود به همه جا  می برد. نقوش خالکوبی مردم عرب خوزستان به همان نسبت که متحرک اند ودر همه جا حضور دارند، به همان نسبت نیز مخفی وپنهان هستند در خالکوبی سر وکار با نخ وتار وپود یا فلز وچوب وحصیر وبرگ نیست، بلکه بدن انسان است پوست اوست که بر آن نقاشی می شود  وسروکار با دوده وسوزن است. در حصیر وقالی بافی شاخه های نخل، ساقه ها و نخ ها مقاومت می نمایند تا شکل داده شوند. در خالکوبی، بدن انسان است که مقاومت می نماید تا تصویری بر آن جاودان گردد. خالکوبی از میان تمام هنرها، تنها هنری است که مختص خطه ومرز خاصی در میان اقوام عرب خوزستان نیست وتقریباً تمام زنان عرب، بدن، چهره ودستها وپاهای خود را خالکوبی می نمایند در مناطق گرمسیر خوزستان  ودر مناطق مردابی در زمین هایی که دامپروری وکشاورزی یا هر شغل دیگری رایج است، بطور کلی در تمامی نواحی خوزستان ،هرجا که مردم عرب باشند، خالکوبی هم وجود دارد.  

ثبت اولین کنگره بین المللی تاریخ پژوهی با رویکرد ایذه در گذر تاریخ

با هدف خلق امتیاز علمی و پژوهشی برای شرکت کنندگان و با توجه به سطح بالای علمی و پژوهشی اولین کنگره بین المللی تاریخ پژوهی با رویکرد ایذه در گذر تاریخ در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام ISC ثبت و انتشار گردید. کلیه مقالات پذیرش شده کنگره از امتیاز فوق بهره مند خواهند شد.

وزارت علوم، تحقیقات و فناوری با ایجاد پایگاه استنادی علوم جهان اسلام ISC و مدیریت آن وضعیت علمی دانشگاهها، مراکز پژوهشی و فناوری، حوزه‌های علمیه، نشریات، دانشمندان و نویسندگان مقالات در نشریات علمی ایران و سایر کشورهای اسلامی را براساس تحلیل استنادی ارزیابی می‌کند.

پایگاه استنادی علوم جهان اسلام یک سیستم اطلاع رسانی علمی است که درصدد تجزیه و تحلیل مجلات علمی کشورهای اسلامی بر اساس معیارهای علم سنجی معتبر می باشد. پس از پایگاه استنادی علمی (ISI) و اسکوپوس (Scopous) در هلند ، پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC) سومین پایگاه در جهان است که برای سنجش عملکرد پژوهشی کشورها محسوب می شود.

  محورهای کنگره:

الإرهاب الأکبر هو الإرهاب الأمریکی

من المضحک أن تقوم أمریکا الإرهابیة وأذنابها أوکارالإرهاب! بضرب الإرهاب وازاحته من المنطقة ! وفی الوقت نفسه تمول الإرهاب ب500 ملیون دولار فی سوریا تحت مسمیات أخری غیر الدواعش!

الکل یعلم منذ الحرب العالمیة الثانیة وحتى الیوم این ما تقع حروب أو فتن فی العالم ، فید أمریکا مغموسة فیها حتى المرفق بدماء الشعوب وهی الإرهابیة الأولى والأخیرة فی کل الجرائم ضد الإنسان !

وهناک الشواهداکثیرة منها:
* جرائم ابادة الشعب الیابانی بالقنابل الذریة !
* جریمة حرب فیتنام البشعة وقتل الفیتنامیین بانواع السلاح المحرم دولیا!
* شن الحرب على کوبا و محاصرتها اقتصادیا !
* الحرب على کوریا وتقسیمها الى شطرین متعادیین !
* التدخل فی شأن دول مستقله واسقاط حکوماتها المدنیة الشعبیة کحکومة سلفادور الیندة فی تشیلی وزرع مکانه الدکتاتور الجلاد بینوشه !
* اسقاط حکومة مصدق الشعبیة فی إیران بانقلاب عسکری وحمایتها دون حدود وحتى اللحظة الأخیرة من الشاه!
* عدائها المستمر للجمهوریة الإسلامیة وسعیها المتواصل لشل حرکة هذه الثورة الفتیة عن طرق :  

نقش مدیریت شهری در توسعه فرهنگ شهر نشینی

فرهنگ شهرنشینی مجموعه ای از قانونمندی های حاکم بر زندگی افراد جوامع شهری است که بدون حاکمیت این قانونمندی ها، زندگی شهرنشینی به واقعه ای تلخ، غیر قابل تحمل برای پیر و جوان و خرد و کلان مبدل می شود.امروزه یکی از کارآمدترین ساز و کارهای مدیریت شهری برای رسیدن به مناسبات اجتماعی مطلوب و کاهش هزینه های وارده بر شهر توجه و برنامه ریزی برای ارتقای فرهنگ شهرنشینی در بین شهروندان است.

چه کسانی از رشد جمعیت در هراسند؟

یک مسئله، زمانی می‌تواند در فضای عمومی جامعه فراگیر شود که تک‌تک مردم احساس کنند با آن رابطه و نسبتی دارند. مسئله‌ی جمعیت ایران در سال‌های آینده، موضوعی است که هریک از ما را به‌نوعی با خود همراه کرده است؛ مسئولین در جامعه از جهت اتخاذ سیاست‌گذاری‌های لازم در این حوزه و مردم از جهت رسیدن به خانواده‌‌ی مطلوب. به‌طوری‌که کمتر محفل خانوادگی را می‌توان پیدا کرد که این موضوع در آن بررسی نشده باشد. تعداد فرزندان در خانواده از آن دسته موضوعاتی است که به کلیه‌ی اقشار جامعه مربوط می‌شود و در حوزه‌های مختلف هم پیامد‌هایی دارد. اما صرف‌نظر از اظهارنظر‌های اولیه‌ای که هریک از ما در برخورد با این موضوع داریم، به نظر می‌رسد باید ابتدا نگاهی دقیق به آمارها داشته باشیم و بدانیم ایجاد نگرانی‌ها درباره‌ی جمعیت به سبب به وجود آمدن چه واقعیت‌هایی است.طبق آخرین آماری که رئیس مرکز آمار ایران اعلام کرده است، «جمعیت کشور براساس نتایج سرشماری اخیر، ۷۴ میلیون و ۹۶۱ هزار و ۷۰۲ نفر می‌باشد. طبق این سرشماری، میانگین نرخ رشد جمعیت در سال جاری به ۳‌/‌۱ درصد کاهش یافته، در حالی که این نرخ در سال ۸۵ حدود ۶‌/‌۱ درصد بود.»[i]

نرخ رشد جمعیت ایران در حال حاضر، ۱/۶ درصد است که به گفته‌ی محسن قدمی، معاون بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی 

توسعه پایدار شهری

توسعه پایدار به مفهوم حرکت بر محور انسان-محیط است و توسعه امکانات اقتصادی با توجه به ملاحظات محیطی و عدالت اجتماعی را مورد توجه قرار می دهد. توسعه پایدار پس از مشکلات ایجاد شده از توسعه صرفا اقتصادی پس از جنگ جهانی مطرح گردید. جایی که توسعه بی رویه باعث اختلافات طبقاتی و مشکلات زیست محیطی عدیده ای شده و مسیر توسعه به ابعاد محیطی و اجتماعی کمتر از اقتصادی بها داده بود.

اقتصاد مقاومتی در آموزه های اسلامی

اقتصاد مقاومتی در آموزه های اسلامی

در قرآن کریم ایجاد رابطه با غیر مسلمانان به شرط اینکه از در جنگ با مسلمین درنیایند و فکر نابودی دین و ایمان آنها را نداشته باشند مجاز شمرده شده براساس آموزه های اسلامی مسلمانان در مواجهه با غیر مسلمانان، همواره باید بدانند که با اعضای یک پیکره بیگانه مواجه اند و معنا ی اینکه نباید ولاء غیر مسلمان را داشته باشند این است که مسلمان نباید عملاً عضو پیکر جامعه غیر مسلمان قرار گیرد. همه اینها ایجاب می کند که روابط مسلمان با غیر مسلمان محتاطانه باشد. (شهید مرتضی مطهری، 142:1363)

قرآن کریم شیوه و روش مسلمانانی را که راه عزت، اقتدار و سربلندی خود را در ارتباط عمیق تر با کافران جستجو می کنند ناصحیح دانسته، و تمامی عزت و اقتدار مسلمین را در گرو پیوند با خدا می داند. خداوند متعال می فرماید:

الَّذینَ یَتَّخِذُونَ الْکافِرینَ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنینَ أَ یَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمیعاً( نساء 139).

همانها که کافران را به جای مومنان دوست خود انتخاب می کنند، آیا عزت و آبرو را نزد آنان می جویند با اینکه همه عزت ها نزد خداست؟

بدین نحو قرآن کریم کسانی را که عزت را از کفار طلب می کنند مورد سرزنش قرار داده و راه دستیابی به عزت را نه در ایجاد 

بصیرت سیاسی (بیداری اسلامی )

بیداری اسلامی :  

از بیداری اسلامی با تعابیر و اصطلاحات متعددی همچون اسلام سیاسی ،احیاگری اسلامی ،رستاخیز اسلامی ،نهضت بیداری اسلامی ،اصلاح طلبی اسلامی ،بازیابی هویت اسلامی یاد شده است که جامع ترین و معروفترین مظامین در این رابطه اصول گرایی اسلامی می باشد که غربی ها از آن به عنوان بنیاد گرایی اسلامی تعبیر می کنند .  

مقام و منزلت معلم در قرآن

مقام و منزلت معلم در قرآن

تعلیم و تعلم از شؤون الهی است و خداوند، این موهبت را به پیامبران و اولیای پاک خویش ارزانی کرده است تا مسیر هدایت را به بشر بیاموزند و چنین شد که تعلیم و تعلّم به صورت سنّت حسنه آفرینش درآمد.

انسان نیز با پذیرش این مسؤولیت، نام خویش را در این گروه و در قالب واژه مقدس «معلم» ثبت کرده است. معلم، ایمان را بر لوح جان و ضمیرهای پاک حک می کند و ندای فطرت را به گوش همه می رساند. همچنین سیاهی جهل را از دل ها می زداید و زلال دانایی را در روان بشر جاری می سازد.

بصیرت سیاسی (ناتوی فرهنگی )-قسمت اول

اهمیت و ضرورت بحث   

شناخت نقاط قوت و ضعف خود و دشمن و توجه داشتن به معنویت و کار جدی در این زمینه می باشد . 

در خصوص بررسی نقاط قوت و ضعف دو اصل اساسی مطرح است ؛ یکی شناخت نقاط قوت درونی نظام جمهوری اسلامی برای مواجهه با بیرون و دیگری شناخت فرصتها و چالشها و تهدیدات بیرونی .  

شناخت جریان ملی گرا

جریان ملی گرایی یا ناسیونالیزم از جریانهایی است که قبل از پیروزی انقلاب اسلامی پدید آمده و همچنان ادامه یافته است و هم به عنوان ( ایدئولوژی ) و هم (جنبش سیاسی ) مطرح بوده است . این جریان ، که از افکار ناسیونالیستی و لیبرال غربی متاثر بوده است ، در قالب تشکیلاتی به نام (جبهه ملی ) و احزاب وابسته پس از جنگ جهانی دوم و اشغال ایران به دست متفقین ، در کشور فعال شده است . ملی گرایان به دلیل اثر پذیری از مکاتب فکری مختلف ، شئون متفاوتی را از خود بروز داده اند . گرایش های لیبرال ؛مارکسیستی و اسلامی ، از جمله این شئون است ؛ اما آنچه روشن است منشأ غربی این جریان است . در همه گرایش های ملی گرایانه ، اصالت با ملیت و کشور است ملی گرایان خود را هواخواه ملت ، دارای تعصب ملی و وطن پرست می خوانند .
ملی گرایی به معنای دوست داشتن وطن و زادگاه ، امری فطری است و قدمتی به اندازه تاریخ بشر دارد ، اما آنچه به عنوان جریان ملی گرایی از آن سخن می گوییم ، پدیده ای جدید است که ریشه در تحولات سیاسی - اجتماعی اروپای غربی دارد . با توجه به این نکته ملی گرایی یا ناسیونالیزم به عنوان یک مکتب از واژه ملت گرفته شده است . ملت را جامعه معینی از مردم دانسته اند که ایدئولوژی ، نهادها و آداب و رسوم مشترکی را شکل داده اند . ناسیونالیزم یا ملی گرا یی نیز آمیزه ای از وطن پرستی و آگاهی برملیت و یا یک حالت روحی است که در آن ، فرد  

جریان شناسی(شناخت جریان مارکسیسم)

شناخت جریان مارکسیسم : مارکسیسم از مکاتبی است که در دوره ی معاصر ، فضای سیاسی ایران را متاثر ساخته است . این جریان نیز همچون جریان سلطنت طلب از حمایت بیگانگان برخوردار بوده است . بیشترین تاثیر مارکسیستها در عصر اشغال ایران پس از جنگ جهانی دوم بود. در این زمان آنان با حمایت دولت شوروی فعالیتهای خود را گسترش دادند و با شعار خدمت به خلق ، با بیگانگان متحد شدند . 

 
جریان مارکسیستی ، از نظر ایدئولوژیک در افکار کارل مارکس و فریدریش انگلس آلمانی ریشه دارد . این جریان با حمایت از  

جریان شناسی (قسمت ششم )

شناخت جریان سلطنت طلب : در ایران پیش از انقلاب اسلامی ، جریان سلطنت طلب به عنوان جریان حاکم ، همواره وجود داشته است . از میان جریانهای مختلفی که به مبارزه با این جریان برخاستند ، تنها جریان اسلامی توانست آن را از صحنه حاکمیت کشور خارج کند . جریان سلطنت طلب از لحاظ فکری ، ریشه در ایران باستان دارد و با اعتقاد به نظام سلطنتی ، به حمایت و طرفداری از حاکمیت یک خاندان به صورت موروثی بر مقدورات کشور می پردازد . این جریان شاه را بعنوان محور همه امور کشور دانسته ، از قدرت مطلقه او طرفداری می کند و توجیه گر فساد و ظلم شاهان بوده است . اعضای آن خود را نوکر ، غلام خانه زاد ، چاکر جان نثار و حلقه به گوش شاه می دانند . هدف جریان سلطنت طلب ، حفظ و تقویت نظام سلطنتی و اجرای اوامر شاه بوده است . گفته می شود سلطنت در ایران سابقه 2500 ساله دارد . به دنبال گرویدن ایرانیان به اسلام و  

جریان شناسی (قسمت پنجم )

جریان اسلامی : بزرگترین و اصیل ترین جریان سیاسی کشور ما جریان اسلامی است . اسلام به منزله ی روح ایران ، عمیق ترین تاثیر را در گسترده ترین قلمرو ، بر وجود آحاد ملت ایران داشته است . از این لحاظ هیچ یک از جریان های فکری - سیاسی دیگر در حد و اندازه ی این جریان نبوده ، در مقام مقایسه با این رود بزرگ همچون جویبارهای کوچکی به چشم می آیند . جریان اسلامی ، جریانی است که از نظر ایدئولوژیک ریشه در اسلام ناب محمدی (ص) ، یعنی تشیع دارد که پس از ورود به ایران ، روح تشنه ی اقشار مختلف جامعه را سیراب کرده است . این جریان ، که جریان همیشگی تفکر سیاسی در ایرا ن بوده است ، در شرایط مختلف تجلیات گوناگونی داشته است و جنبش های عظیم ضد استبدادی و ضد استعماری را سامان داده است . رهبری جریان اسلامی نخست بر عهده ی معصومان (ع) است و سپس ، یعی در عصر غیبت کبرای امام زمان (عج) ، بر عهده ی فقهای عادل . هدف این جریان حفظ ، ترویج و حاکمیت اسلام در ایران است . در دولت دینی پیامبر (ص) ، رئیس دولت بی واسطه از طرف الله تعیین شد و بدلیل پیوند دین و سیاست در نظام و ساختار ، سیاسی ، مرجعیت دین بحساب می آمد و حکومت جنبه الهی و قدسی داشت . با رحلت رسول الله (ص) ، میان مسلمانان  

جریان شناسی(قسمت چهارم)

گونه های جریان های فکری - سیاسی : در جامعه ی ما تعابیری چون جریان حزب الله ، خط امام ، طرفدار اسلام ناب محمدی (ص) ، یا اسلام آمریکایی ، خودی و غیر خودی ، عمل گرا ، راست ، چپ ، سکولار ، مارکسیست ، اصول گرا ، اطلاح طلب ، لیبرال رواج دارد . گونه های مختلف جریانها براساس معیار های - ایمان یا بی ایمانی 2- حق و باطل 3- خلوص اعتقادی یا ناخالصی آن 4- رابطه ی دین و سیاست 5- رابطه ی روحانیت و حکومت 6- قلمرو دین ( حداقلی ، حداکثری ) 7- حقوق بشر غربی یا اسلامی 8- فرد گرایی یا جمع گرا یی 9- استقلال یا وابستگی ،10- تحجر یا روشنفکری 11- حرکت انقلابی یا مسلمت آمیز ، شکل می گیرند . قرآن کریم بر اساس معیار ایمان یا عدم آن جریانها را به مومنان و مشرکان و منافقان و کافران و مرتدان مطرح می کند و حتی در جهان آخرت گروهی جزء سعادتمندان و گروهی جزء شقاوتمندان و گروهی جزء پیشگامان معرفی می کند . طبق رهنمودهای قرآن جریان حزب الله دارای ویژگی های قدرتمندی و دین مداری و دشمن  

زبان مادری اقلیت ها و خطر انقراض آن ها

موسی سیادت از نویسندگان و محققان برجسته أهوازی می باشند که کتاب ها و تحقیقات عده ای در زمینه فرهنگی ، ادبی ، تاریخی ، جغرافیایی و غیره از ایشان منتشر شده است . متن زیر که از ایشان است را بنا به بحث های اخیر در مورد زبان مادری و تدریس آن در مدارس ایران  تقدیم خوانندگان عزیز می نمایم.

موسی سیادت

زبان مادری اقلیت ها و خطر انقراض آن ها    

«مرگ زبان و علل پیامدها ، از قرن نوزدهم به این سوی ، دانشمندان علوم اجتماعی به ویژه زبانشناسان غالباً زبان را یک ارگانیسم موجود زنده می دانند که پس از زایش و پشت سرگذاشتن دوران طفولیت به رشد و بالندگی می رسد ، و ممکن است بنا به دلایلی باطنی روندی از زوال تدریجی رو به خاموشی رود و زبان دیگری جانشین او شود .»(1993:yean- aitchson)

...

وجه تسمیه تاریانا

"عادل نصر" 

در باب وجه تسمیه خوزستان واهواز، تحقیقات عالمانه گرانسنگی در غالب کتاب؛ مقاله وسخنرانی های بسیاری،توسط عدد قابل توجهی از پژهشگران صورت گرفته است، که هرکدام از این پژهشگران باتوجه به سند ومدارک در دسترس شان به نتایج مختلف وگاه متناقضی  رسیده اند. با وجود ان همه، پاره ای از این پژوهش ها بنیان خود را بر  داده های ناسره و واهی  نهاده اند،که شالوده آن، بیراه رفتنهای بعضی از آنان بوده  است.از جمله اینکه اهواز را همان  شهر اکسین  پنداشته اند وبه تبع ان اکنون در اهواز شاهد موسوم گشتن بسیاری از اماکن عمومی به این نام هستیم.حال ان که تحقیقات جدید بی اساس بودن انگاشته انها را اثبات نموده است ...

 

کاربرد نانوذرات در دارورسانی به سلولهای سرطانی، ریه و مغز

مقاله ارائه شده در سومین همایش سراسری کاربردهای دفاعی نانو (سید امیر حسینی)