متحجران بعدا سوار قطار انقلاب شدند

به گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، یادگار امام در ضیافت افطاری که شامگاه پنجشنبه دوازدهم خرداد با حضور آیت الله موسوی بجنوردی، حجت الاسلام و المسلمین حمیدزاده، دکتر علیرضا صفاریان، محمد مهدی عبد خدایی، مرضیه دباغ و جمعی از زندانیان سیاسی قبل از انقلاب در حسینیه جماران برگزار شد، با اظهار تأسف از آنچه که توسط جریان های تکفیری در عراق رخ می دهد، گفت: اکنون که جهان اسلام دچار وضعیتی پیچیده شده است؛ درک تفاوت های میان انقلاب اسلامی امام خمینی به یاری شما زندانیان سیاسی و آنچه که امروز به نام اسلام در کشورهای اطراف رخ می دهد؛ به خوبی می تواند نشان دهنده عظمت انقلاب اسلامی و حقانیت آن باشد.

وی ضمن آسیب شناسی حرکت تکفیری ها در کشورهای منطقه گفت: اگر نخستین پیام انقلاب اسلامی امام خمینی «وحدت» میان شیعه و سنی بود؛ اما، محصول امروز حرکت ارتجاع در منطقه؛ «تکفیر» است. انقلاب امام خمینی به نام اسلام، وحدت را برای مردم به ارمغان آورد و انقلاب دروغینی که این روزها در کشورهای اطرافمان در حال رخ دادن است، به نام اسلام ، «تکفیر»، «ترور» و «کشتار» را با خود آورده است. سید حسن خمینی ادامه داد: انقلاب مردم ما، ابتدا در حوزه «اخلاق»» رخ داد. انقلابی که رهبر، یاران، مسئولان و سربازانش به سنتی دینی، اسلامی و اخلاق مدار پایبند بودند. انقلاب امام، انقلابی بود که قبل از آن که در ظاهر مردم و فرزندان جامعه بروز یابد؛ در باطن آنها رخ داده بود و این سخن زندانیان سیاسی پیش از انقلاب که «ما هیچ چیز نمی خواهیم»؛ شاکله اصلی انقلاب را تشکیل می داد.

وی با بیان این که حرکت نیروهای تکفیری در کشورهای منطقه، انسان را از هم کیش دانستن خود با آنها شرمگین می کند، اظهار داشت: آنچه که امروز در دنیای عرب به چشم می خورد، هرچند به نام اسلام است اما چون آبشخور سیره و اندیشه امام علی (ع) و فاطمه(س) را ندارد، سر بریدن از آن بیرون می آید.

یادگار امام یکی از دلایل تفاوت های بنیادی میان انقلاب اسلامی با حرکت اسلام گرایان افراطی را همسویی و پیوند حرکت امام با سیره و اندیشه پیامبر و ائمه دانست و تصریح کرد: انقلاب امام سر بر بالین اهل بیت داشت و آبشخور آن اندیشه پیامبر(ص)، امیرالمؤمنین(ع) و اهل بیت بود. وی به نام اسلام رخ دادن حوادث جاری در عراق و شام را بزرگترین ظلم به پیامبر دانست و افزود: پراکندن و پخش تنفر و زاییدن خشونت به بدترین شکل، هرگز به نام دفاع از اسلام و پیامبر(ص) قابل پذیرش نیست. سید حسن خمینی پیوند میان دین و عقلانیت را ویژگی و شاخص مهم انقلاب اسلامی امام خمینی دانست و با تأکید بر مبتنی بودن انقلاب اسلامی بر عقلانیت گفت: تحجر ستیزی ریشه انقلاب اسلامی است. جریان دین دار حاضر در انقلاب ما هرگز به آبشخور تحجر متصل نبوده است، برعکس متحجران از همراهی با انقلاب بازماندند و بعدها سوار قطار آن شدند.

وی افزود: بسیاری تصور می کردند که تعبد به معنی تخته کردن در عقل است؛ همچنانکه گروهی بر این باور بودند که تعقل به معنی چشم بستن بر هر نوع تفکر دینی است. این در حالی است که پیام انقلاب ما و امام به دنیا، بازآوردن دین به عرصه جامعه به منظور بهبود آن و رسیدن به فردایی بهتر برای اجتماع است. یادگار امام یادآور شد: انقلاب امام، انقلاب روزگار ما در حوزه دین، و به معنای آشتی عقلانیت و تعبد است. این در حالی است که آنچه که امروز در کشورهای اطراف مشاهده می کنیم، حماقت است، نه تحجر و تحجر پیش آن پادشاه است.

وی در توضیح سومین ویژگی انقلاب اسلامی گفت: انقلاب امام، انقلاب ملتی است که سعادت دنیا و آخرت را می خواهد. ملتی که دنیایش را می سازد تا در مسیر آخرت و فردایی بهتر قدم بردارد. این در حالی است که حوادث کشورهای منطقه به منزله انقلابی است که به نام دین در جهت خراب کردن دنیا بر می آید. چنین حرکتی و چنین انقلابی، سخن خداوند، پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) را که «دنیا مزرعه آخرت است» نشنیده است.

سید حسن خمینی اظهار داشت: جا دارد که بنشینیم و به حال مسلمانانی که به نام پیامبر چنین جنایت ها می کنند خون گریه کنیم. فکر نمی کنم در این چند سال، اسرائیل روزهایی خوش تر از این روزها را دیده باشد، چرا که جهان اسلام به گونه ای به خود مشغول است که همه جای آن، از افغانستان و شام گرفته تا یمن، ستیزه ای به راه است.

یادگار امام ادامه داد: قدر انقلاب خودمان را بدانیم چرا که در گام نخست، آبشخور مقدسی همچون امیرالمؤمنین (ع) و  

جریان شناسی (قسمت سوم)

 

سید کامل موسوی از مدرسین و فرهنگیان شهرستان باوی  در ادامه بحث جریان شناسی به  تعریف  اصطلاحات نوشته خود به ترتیب ذیل پرداختند:

تعریف بعضی مفاهیم لازم و ضروری است  

1- جریان فکری _ سیاسی : جریان به معنای جاری شدن و روان شدن است و منظور از جریان فکری _سیاسی حرکتی است اعتقادی با جهت گیری به سوی کسب قدرت در جامعه که در درون خود گروههای ذی نفوذ،فشار ، احزاب ، نهادها ، سازمانها ، انجمن ها ، جناح ها را داراست . جریان فکری _ سیاسی ، فراتر از حزب ، جناح و جبهه مطرح است ، پدیده ای است پویا و زنده که از یک دین ، مکتب یا ا یدئولوژی برخوردار بوده ، در زمان مشخصی پدیدار گشته ، در مکان اولیه اشرشد و نمو کرده است سپس حوزه های ملی یا فراملی را درنوردیده ، بر نیروهای اجتماعی ، قدرت و سیاست تاثیر می گذارد . جریان فکری - سیاسی دارای مبدا یا منشا ، مسیر یا بستر و مقصد یا هدفی است که در آن روان است . هدف های یک جریان بدست گیری حاکمیت در یک جامعه و استقرار ارزش ه و رژیم مورد نظر خود است .2 

- جبهه فکری - سیاسی : جبهه فکری سیاسی متشکل از چند حزب است که 

جریان شناسی

باوی سلام :/ موسوی یکی از مخاطبان باوی سلام طی یادداشتی در مورد جریان شناسی سیاسی این گونه نوشتند: 

 امام علی (ع) می فرماید :( یا بنی لابد للعاقل ... ان یعرف اهل زمانه )
پسرم بر خردمند بایسته است مردمان روزگار خویش را بشناسد .جریان های سیاسی پدیده ای بسیار مهم و نقش آفرین در تاریخ و تحولات جوامع به شمار می آیند . مراد از جریان سیاسی ، یک حرکت سیاسی پویا و زنده است که با برخورد اری از ایدئولوژی مشخص و گرایش های فکری درونی به مدد رهبران خود بر اقشار مختلف جامعه تاثیر می گذارد و جبه ، جناح ، حزب ، سازمان یا نهاد و گروه ویژه خودرا بنیان می نهد . هدف نهایی جریانهای سیاسی ، کسب قدرت و استقرار نظام سیاسی مورد نظر است که آن را از طریق راهبردها و راهکارها ی مختلف پی می گیرند . یاد آور می شویم که از جمله توصیه های بزرگان دین ، جریان شناسی است . در یک نگاه پیامبر اعظم (ص) جریان شناسی ویژگی خردمندترین انسانها ست ؛ بنده ای که خدایش را شناخته از او اطاعت کند ، نیز دشمنش را بشناسد با او مبارزه کند ( الا و ان اعقل الناس عبد عرف ربه و اطاعه و عرف عوه فعصاه ) منبع الحیاط ج 1 ص 132 چنین انسانی ، زمان شناسی آماده است ، غافلگیر نمی شود و شبهات بر او هجوم نمی کند ( العالم بزمانه لاتهجم علیه اللوابس از اما م صادق (ع) منبع الحیاط ،ج 1 ص 96 اما فرد ناآگاه دچار لغزش می شود ، چه اینکه ؛ (من جهل موضع قدمه ذل ) . از امام علی (ع) تردیدی نیست که حیات سیاسی یک کشور ، سنت و گدشته سیاسی مردم ، وضعیت حال و آینده آنان متاثر از کارگردانی این جریان هاست شناخت صحیح مسایل سیاسی هر جامعه و تحلیل درست از وقایع ، بدون شناخت ماهیت جریانهای فکری   سیاسی ناممکن است ، بویژه این که می دانیم جریان ها از حیث وابستگی یکسان نیستند . بحث ادامه دارد . ...

چرا مردم را علیه اصفهان تحریک می‌کنید؟

نماینده مردم اصفهان در مجلس شورای اسلامی با تأکید بر اینکه موضوع آب نباید سیاسی شود، گفت: اظهاراتی مانند اینکه نمی‌گذاریم یک قطره آب به پایین دست برود در شـأن مسئـولان نظـام جمهـوری اسـلامـی نیسـت. ایـن اظهارات تحریک کننده فقط ایجاد تنش و درگیری بین اسـتـان‌هـا مـی‌کـنـد کـه بـه نـفـع کـشـور نـیـسـت و مـوجب سوء‌استفاده دشمنان می‌شود.

باوی سلام به نقل از روزنامه نصف جهان  : /حجت الاسلام‌ و‌ المسلمین احمد سالک با اشاره به اینکه چرخه زندگی همه انسان‌ها وابسته به آب است، افزود: هفت سال خشکسالی در اصفهان، خشک شدن رودخانه زاینده رود را به دنبال داشت و خشک شدن زاینده رود مساوی است با افسردگی مردم و خراب شدن روحیه آنها به خصوص کشاورزان شرق و باغداران غرب.  ‌

نـمـایـنـده مـردم اصـفـهـان در مـجـلـس شـورای اسـلامـی با یـادآوری حـادثـه تلخـی که سال گذشته برای کشاورزان شرق اصفهان اتفاق افتاد، ادامه داد: زخمی شدن و آسیب دیـدن عـده‌ای در جـریـان ایـن حادثه تلخ جای دغدغه و نگرانی دارد به طوری که اگر کمبود آب مدیریت نشود در آینده با مشکلات بیشتری روبرو خواهیم شد.  ‌

وی مدیریت منابع موجود آب را از سوی مردم و مسئولان ضــروری دانـسـت و گفـت: آب، حـق مـردم اسـت و ایـن موضوع نباید سیاسی شود و هرکس هم که بخواهد به این مـوضوع دامن بزند، ایجاد تنش و درگیری بین استان‌ها  مـی‌کـنـد..