صابئین مندائی

 عندما تسئل  کل اهوازی بای اعتقاد کان عن الصابئة او المندائیین  لا یذکر عنهم الا کل خیر . الصابئة من الدیانات القدیمة و الاصیلة اللتی تعیش علی ارض الاهواز. یسکنون بسبب معتقداتهم علی ضفاف الانهر و المیاه. یعرف عن الصابئة بانهم  ناس مسالمین لا یحبون التشاجر مع ای احد و تری فی خلقهم التسامح الدائم .

فی ما یلی نسلط الضوء علی هذه الفئة المهمه الساکنة فی الاهواز. مدونة بروال الاهواز تدعی الناشطین من الصابئة للکتابة فی هذا المجال و ترحب بارائهم من اجل الارتباط السلیم الدائم فی ما بین کل سکان الاهواز من ای دیانة کانت. لان ذلک یمهد الطریق للحوار بینهم .

صابئین مندائی

 بشمیهون اد هیی ربی

 بنام خداوند معظم

ان الذین آمنو و الذین هادو و النصاری و الصابئین من امنه بالله و الیوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم فلاخوف علیهم و لاهم یحزنون.   (سوره البقره آیه۶۲الی۶۱)

 آنان که ایمان آوردند و یهود و مسیح و صابئین که به خداوند و روز قیامت ایمان آوردند. و نیکو کاری پیشه کنند. البته از خداوند پاداش نیک یابند و بیمناک و اندوهگین نباشند.

ان الذین آمنو و الذین هادو و الصابئین و النصاری من امن بالله و الیوم الاخر و عمل صالحا فلاخوف  علیهم فلاهم یحزنون (سوره المائده ایه ۶۹الی۶۸)

انان که ایمان آوردند و یهودیان و صابئین ومسیحیان که به خداوند وروز قیامت ایمان آورده ونیکو کاری  پیشه نمایند بیمناک و اندوهگین نخواهند بود.

ان الذین آمنو و الذین هادو و الصابئین و النصاری و المجوس و الذین اشرکو بالله ان الله یفصل بینهم  بینهم یوم القایمه ان الله علی کل شی شهید (سوره الحج آیه۱۷الی ۱۶)

آنانکه ایمان آوردند و یهود و صابئین و مسیح و مجوس و انانکه به خدا شرک آوردند خداوند در روز قیامت  بین آنها جدایی افکند همانا خداوند بر همه چیز گواه است.    

صابیین مندائی در حدود 2000سال در پی جنگی که با دین یهود داشتند و در آن جنگ تعداد زیادی از همکیشانمان کشته شدند تصمیم به مهاجرت میگیرند بعد از تحقیقات فراوان و از آنجا که تعدادی از همکیشانمان در ایران سکونت داشتند به ایران و عراق مهاجرت خود را آغاز میکنند و بعد از ظهور اسلام از آنجا که نبی اسلام حضرت محمد(ص) این قوم را کاملا"میشناخته و میدانستند که قومی یکتا پرست هستند در کنار مسلمانان نیز از حق و حقوق مساوی برخوردار بودند .
دین صابیین مندائی اولین دین از طرف خداوند است که بر حضرت آدم (ع) نازل شد کتاب ایشان که (گنزاربا) نام  دارد اکنون در اختیار این قوم قرار دارد کتابی که از طرف خداوند بر ایشان نازل شد به عنوان سلاحی در برابر  بدی ها از آن یاد شد این شبهه وجود دارد و بعضی از دوستان سوال میکنند که در زمان آن حضرت که نوشتن  و کاغذ موجود نبود پس چگونه است که کتابی  

رسوم شرب القهوه لدی الاهوازیین

رسوم شرب القهوه لدی الاهوازیین

سعید سعیدی

تحضیر القهوه

فی الماضی کانوا یستفادون من ظروف عده لتضیر القهوه: منهن المحماس (او المحماص) لتحمیص البُن و ثم یدققونها بالهاون (ظرف حدیدی) و ثم یضعون دقیق البن فی الگمگم (القُمقُم) و هو الدله الکبیره التی ینقلون دقیق البن لقلیه بالماء و اضافه الهیل و قلیل من الملح و ثم تنقل القهوه للدله لتقدیمها للضیوف و الدله هی تشابه الگمگم و لکن اصغر حجماً.  

تدقیق بن القهوه هو لیس تدقیقٍ  روتینی بل عبارة عن عزف سمفونیة الحیاة فی کل اشراقة صباح لإخبار کل الاحباب بإستمرار الحیاة فی یوم جدید  و دعوتهم  للاجتماع،  کل  صباح حینما یرن الهاون للتدقیق و مع کل ضربة یخرج صوت خاص و بنظم خاص نابع من التراث الاهوازی کالعلوانیه  أو المقامات الأهوازیه و العربیة الأخره مع انشاد اشعار من الابوذیة و اشعار اخری ٬ نعم هذه رنة و لکن لیست رنة عادیة بل هی « رنة القهوة» 

من تلک الرسوم مسک الفنجان بالید الیمنی من قبل الشخص الذی یقدم القهوه و ایضا من قبل الذی یقدم له القهوه لتناوله و علی الضیف ان یتناول القهوه و عدم وضع الفنجان علی الارض الا اذا کان لدیه مطلباً من المضیف یرید ان یطلبه و یضع الضیف فنجان القهوه علی الارض لکی یتمکن من وضع الضیف فی موقف حرج، لان بین العرب سائد بان فی هذا الحاله المضیف (شیخ القبیله) لایرفض طلب الضیف الا قلیل.  

ایضا من الرسوم الاخره اصدار صوت من سبب تصادم الدله و الفنجان لاخبار الضیف بصب القهوه له و ایضاً ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﺪلة ﺃﻥ ﺗﺴﻴﻞ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﺪﻣﻊ و انحنا مقدم القهوه احتراما للضیف، بعد شرب القهوه اذا الضیف اراد فنجان آخر یرد الفنجان بلاحراک الی الیمین و الیسار (بدون هز) و اذا لم یرید شرب مزید من القهوه یحرکهه یمینا یسارا بسرعه (یهزه) و هذه العلامه تدل علی عدم رغبته بشرب فنجان آخر من القهوه، و هکذا تنظم صب و شرب القهوه.
ایضا یوجد هناک اسماء عدة لفناجین القهوه کما یلی: «فنجان الهیف» ، «فنجان الضیف» ، «فنجان الکیف» و «فنجان السیف»؛ ولکن ما تلک الاسماء؟